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粉墨登场事可哀，须将色相洗尘胎。
男儿若变女儿态，方得红颜醉里来。
一点灵台通造化，千般姿态自和谐。
莫道优伶皆末技，其中精义亦宏哉。

看官听说，这人生如戏，全靠演技。

那戏台上的角儿，若只是模仿个皮毛，终究是形似而神不似；唯有那入骨的“疯魔”，才能让台下的看客，哭作一团，笑作一团。

今日这桩闲话，便说一位名伶，道破那“演戏先演心”的不传之秘，其中道理，竟与那修仙炼道，殊途同归。

话说这丁卯科的同年进士中，有一位某御史。

这位御史公，平生无甚大癖，唯独爱听戏。

他府中便养着一个戏班，其中有个戏子，乃是当家花旦，生得千娇百媚，唱作俱佳，每每登场，必能博得满堂彩。

这御史公心中纳罕，一日退朝回府，便将这戏子唤至跟前，问道：“我看你同行中人也不少，为何独独你的演技如此出神入化，高出众人一筹？这其中可有什么诀窍？”

那戏子倒也老实，见问，便跪拜叩首，答道：“老爷有所不知。我们这些男人，本是粗鲁之躯，若要扮演那娇滴滴的女子，若只是在面上涂脂抹粉，那是不够的。必须要将这颗心，也彻彻底底地变成女子的心思。只有心变了，那温柔的感情、娇媚的姿态，才会自然而然地流露出来，让看戏的人见了，方能销魂动魄。”

御史公听了，微微颔首，又问：“那具体该如何做呢？”

戏子道：“这便是‘入戏’二字。若是演贞洁的女子，小人便要端正心思，存想自己真是那守礼之人，即便是在嬉笑怒骂之间，也不能失了内在的贞洁；若是演那淫荡的女子，小人便要放开心思，存想自己真是那放荡之人，即便是在端庄静坐之时，也要流露出那股子骚浪劲儿，不能掩盖。”

“若是演那身份高贵的女子，小人便要让内心尊贵沉稳，即便穿着粗布麻衣，也要流露出一种贵族的气度；若是演那身份卑贱的女子，小人便要收敛压抑内心，存想自己真是那卑微之人，即便穿着绫罗绸缎，也要显出一副畏畏缩缩的奴才相。”

“若是演贤惠的女子，小人便要使内心温柔婉顺，即便是在发怒之时，也不会急得跳脚大骂；若是演那凶悍的女子，小人便要使内心乖戾凶恶，即便是在理屈词穷之时，也要无理取闹，撒泼打滚。”

“至于那喜怒哀乐、恩怨爱憎，种种感情，小人都要设身处地去想，去体会。在小人心里，那不是在演戏，那就是真真实实的生活。如此，台下的观众看了，才会以为是真的，才会跟着小人的戏走。”

“别的同行，虽然也在演女子，却只是在模仿女子的皮囊，心里还留着一丝男子的刚硬；做着女子的姿态，心里却没有女子的那些心思。这就是他们不如小人的原因。”

这番话说得虽然粗俗，甚至有些不堪入耳，但道理却精辟无比。

当时在座的一位名士李玉典听了，不禁拍案叫绝，叹道：“这戏子之言，虽俚俗，然理极精。演戏虽是小道，却可喻大义。”

“天下间，哪有心思不在某件事上，而能把这件事做到登峰造极的？又哪有全心全意在某件事上，而做不好的？这便是‘心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举’。”

“小到那春秋时的宜僚弄丸，那齐国的轮扁斫轮，大到那上古时的皋陶、夔、后稷、契等人治理国家，道理都是相通的！这与那狐仙所说的‘炼形先炼气，炼气先炼心’，岂不是可以相互印证吗？”

正是：

演戏何尝异修行，存诚方能动七情。
莫道优伶皆下贱，此中精义亦通灵。

评：体验派强调演员通过亲身经历和情感投入来理解和表现角色的内心世界。演员在扮演角色时，尽可能融入角色的生活情境和心理状态，以达到与角色共情的效果。缺点就是容易入戏太深出不来。

福利图：









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