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莫道红颜命如纸，一肩担尽两般愁。
劝君莫把贞淫论，血染厨刀月满楼。

话说这郭六，乃是淮镇的一位农家妇女。也不知是她丈夫姓郭，还是她父亲姓郭，反正乡里乡亲都这么称呼她。

雍正甲辰、乙巳年间，天降大饥荒，饿殍遍野。郭六的丈夫觉得在家坐以待毙不如外出逃荒求生。临走前，他给妻子跪下磕头，泣声道：“爹娘年老多病，我这一去生死未卜，只能全托付给你了。”

郭六生得颇有姿色。丈夫走后，村里的浪荡子们见她家揭不开锅，便拿着银钱粮食来引诱她，想让她卖身。郭六起初宁死不从，只靠做针线活儿换点米粮养活公婆。

可后来，针线活儿也换不来足够的口粮。郭六眼看公婆就要饿死，便把乡邻们召集起来，向他们磕头说道：“我丈夫把父母托付给我，如今我是真没辙了。若不想别的办法，我们一家三口都得饿死。乡邻们若是能帮我就请帮帮我；若是不能帮我，我只好去‘卖花’（乡间俚语，指妇女倚门卖笑），还请不要笑话我。”

乡邻们听了这话，个个支支吾吾，最后还是散去了。

郭六见求救无门，痛哭着将此事告知公婆，随后便公然与那些浪荡子鬼混起来。她靠着这法子换来的钱，不仅养活了公婆，还暗地里积攒银两，悄悄买回了一个年轻女子养在家里。她对这女子防范甚严，不让外人见其面。村里人议论纷纷，有人说郭六是想把这女子养大了卖个好价钱，郭六听了也从不辩解。

这一晃就是三年多。她的丈夫终于回来了。

夫妻俩寒暄刚毕，郭六便领着丈夫去见公婆，说道：“父母都在，今天就交还给你了。”接着，她又把那个买来的女子领出来见丈夫，说：“我的身子已被玷污，不能再忍垢含耻与你同床共枕。我已为你另娶了这个女子，今天也一并交给你。”

丈夫听得目瞪口呆，还没来得及说话。郭六又说：“我先去给你做饭。”说完转身进了厨房。

谁知片刻之后，厨房里传来一声闷响。丈夫和公婆赶去一看，郭六已横刀自刎，鲜血染红了灶台。

县令闻讯赶来验尸，只见郭六双眼圆睁，死不瞑目。县令思忖片刻，判道：“将郭六葬于夫家祖坟，但不得与丈夫合葬。不合葬，是表明她与丈夫断绝了夫妻关系；葬于祖坟，是肯定她没有背弃公婆。”

然而，即便如此判决，郭六的眼睛依然不肯闭上。

这时，她的公公婆婆扑在尸身上哀号道：“她本是个贞节的好媳妇，全是为了我们两个老东西，才落到这步田地！儿子你身为男子汉，不能奉养父母，反而要和代你奉养父母的人断绝关系吗？况且你在这饥荒年景，自己逃命去了，却把养家的重担推给一个年轻妇道人家，路上的行人都知道这是谁的过错！这是我们自家的事，官府不必多管！”

话音刚落，那郭六圆睁的双眼竟缓缓闭上了。

当时，乡里的人对此事议论纷纷，看法极不一致。

我的先祖宠予公曾说：“节操与孝道一样重要，但有时却不能两全。这件事，除非圣贤，否则谁也不敢妄加评判，我更不敢多置一词。”

这正是：

强中更有强中手，烈妇偏遇礼教谋。
莫言世上无奇事，一念慈悲万事休。

这故事，听着让人觉得这“节”与“孝”的界限，全在那一念“难”心。

咱们常说：“忠孝难两全。”那郭六的卖笑，笑是假的；这灶台的鲜血，血是真的。

心里头存着个“难”字，难为了她；心里头存着个“敬”字，敬重其行。别让那“虚名”蒙了心，别让那“礼教”迷了眼。心里头存着个“恕”字，设身处地，那才是真道德！

试想，若世人只知死守“饿死事小，失节事大”的教条，那这世间岂不是多了无数饿死的冤魂？可见，这世间的“大义”，往往不在那光鲜亮丽的牌坊里，而在那为了活命而不得不低头的脊梁之中！

评：封建社会的惨烈故事，说实在的，根本让人看不下去。不过那个时代都有那个时代的规则，从本心上说，还是封建社会宣扬提倡的那一套吃人的忠孝节义，没有什么意义，现代人估计早已经没有这种想法，节操什么的早就丢到九宵云外了。

福利图：









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