我要乐乐

诗云：

劝善惩恶道虽殊，赏罚褒贬各一途。
莫将私利污净土，福田本是种心初。

话说这世间劝人为善之道，林林总总，不外乎三种境界。

其一乃帝王之道，以赏罚为纲。赏一人而天下皆劝，罚一人而天下皆惧。此乃权势之劝，利害分明，如悬明镜，照见祸福，使人不敢为恶，不得不为善。

其二乃圣人之道，以名教为绳。著之竹帛，播之言语，扬善抑恶，树之风声。此乃礼义之劝，荣辱分明，如立标杆，使人羞于为恶，乐于为善。

其三便是佛氏之道，以因果为戒。讲三世轮回，说六道报应。今生之苦，乃前世之孽；来世之福，乃今生之修。此乃幽冥之劝，远近分明，如布天网，使人畏于为恶，急于为善。

此三者，路径虽异，其理则一；手段虽殊，其归相同。正如百川归海，殊途同归，皆是为了那一颗向善的初心。故而，手段本无高下之分，只看是否能抵达彼岸。

然则，世事变迁，沧海桑田。到了近世，这佛门的劝善之道，竟也变了味道。

那些穿袈裟、撞木鱼的和尚们，往往不修心性，不讲经义，只把那“因果祸福”四字，当作了一把算盘，一门生意。

他们口中念念有词的，不再是“诸恶莫作，众善奉行”，而是“布施多少，得福几何”。他们不去分辨那人心的正邪、品行的高下，只看那香油箱里银钱的多少。

你若是腰缠万贯，哪怕平日里作恶多端，只要肯往功德箱里扔几锭大银，那便是“大善人”，佛祖保佑，消灾解难；你若是家徒四壁，哪怕一生积德行善，若拿不出银两布施，那便是“无缘人”，莫进门来，休想沾光。

这哪里还是在劝善？这分明是在做买卖！

那“福田”二字，本意是将善念种在心田，待时节因缘，自会开花结果。可如今倒好，这“福田”竟成了敛财的幌子。和尚们只顾着圈地收租，却忘了那地里种的，本应是清净的莲子，而非铜臭的谷糠。

如此一来，佛祖当年在菩提树下悟出的真如本性，那“明心见性”的无上智慧，早已被这层层叠叠的金银铜臭遮蔽得严严实实。

这真是一件可叹、可惜、可悲之事啊！

这正是：

莫将净土作商场，因果岂能论短长。
劝君莫种金银福，心地无秽是真香。

佛家讲因果，本是为了让人明白“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，从而自觉自律。可一旦这因果变成了明码标价的商品，那劝善的良药，便成了腐蚀人心的毒酒。那和尚们敲着木鱼，念着经，数着银子，却不知自己早已背离了佛祖的初衷。他们劝人向善，自己却先入了魔障。这满口的慈悲，满心的算计，岂不是对那“善”字最大的讽刺？

评：这个看看少林寺就知道了，原来所谓的末法时代，是真的来了。妖魔乱舞，袈裟在身，口诵佛法，身行邪道，大德高僧无所见，歪理邪说大流行。

福利图：