我要乐乐

诗曰：
善心误惹杀身祸，业镜高悬照幽冥。
莫道冥司多武断，阎罗不自恃聪明。

话说世间之事，眼见未必为实。世人多以为，阴曹地府断案，不过是按图索骥，照着生死簿上的定数行事。却不知，真正的明君，即便手握铁证，也绝不自以为是，定要穷根究底，方显公正。

且说范蘅洲曾言，他家乡有个某甲，生性朴实憨厚，一辈子没做过半点坏事。一日午睡，忽被几个差役持文牒拘走。到了阴司公署，阎王高坐大堂，竟审他谋财害命、杀害某乙的案子。那某乙的魂魄也到了，咬定是某甲所为。

原来，某乙讨债归来，天未亮便趁凉赶路。半路遇着几个恶徒，见他腰间缠满钱财，便将他打死劫财，弃尸岸边。正巧某甲划船经过，见某乙尚存一息，便出于善心将他抱上船，打算送回家中。谁知某乙临死前忽然清醒，睁眼见到某甲，误以为是恶徒同伙，以为某甲是要将他载到江心弃尸灭迹。于是某乙死后，魂魄直奔阴司，专告某甲。

阎王查阅生死簿，指出真凶另有其人，并非某甲。某乙却以“亲眼所见”为由，极力争辩。冥吏也坚称生死簿绝无差错。阎王却说：“生死簿无误，论其常也。然千百万年不出错，安知不偶有此一误？我之判断，不如人质；冥吏之言，不如囚证。”于是拘来某甲对质。某甲将载送某乙的经过如实陈述，阎王又命以业镜照之，镜中情景与某甲所言分毫不差。某乙这才恍然大悟。

某甲起初还暗自责怪阎王误拘，阎王说明缘由后，某甲也释然了。于是某乙另案审理，某甲被送回阳间。纪晓岚先生不禁感叹：要说断案的明决、卷宗的详确，到了冥司也算到了极致。可阎王依然如此不自以为是、不厌其烦地核查，这正是阎王之所以为阎王的原因啊！

正是：
劝君莫恃手中权，明察秋毫莫自专。
留得谦卑在心底，清风明月照人间。

评曰：

看官，这则故事，出自纪晓岚的《阅微草堂笔记》，读来真乃令人拍案叫绝，又觉意味深长。

世人皆以为，阎王断案，不过是照本宣科，生死簿上写了谁死，便不会错。可纪先生笔下的这位阎王，却偏偏是个“不自以为是”的明君。他明知生死簿上写着真凶，却仍要拘来某甲当面对质，甚至动用业镜来还原真相。这等做派，哪里是阴间的阎罗？这分明是人间最难得的“明察秋毫”！

然而，纪先生最绝妙的笔法，在于他借这桩奇案，道破了世间最深刻的“为政”之理。他引用孟子的“孔子不为已甚”与老子的“民不畏死”，将阴间的断案与阳间的治世巧妙地联系在了一起。阎王不自以为是，是因为他深知“千百万年不出错，安知不偶有此一误”；他不惮其烦，是因为他明白“吏言不如囚证”的道理。这等胸襟与智慧，正是圣人“虑远”的体现。

放眼当今社会，多少人在身居要位时，自恃聪明，刚愎自用，听不进半句逆耳之言？又有多少人在面对冤屈时，因“民不畏死”的绝望而铤而走险？这则故事宛如一面明镜，告诫世人：做人当如阎王，即便手握权柄，也要保持谦卑与审慎；治世当如圣人，凡事不可“已甚”，要留有余地。唯有如此，方能在这纷繁世间，求得真正的公正与安宁！

福利图：