我要乐乐

诗云：

莫道山中无至理，抱阳崖畔有真诠。
劝君莫惜身前物，一念虚灵万古传。

话说这世间名山大川，往往藏着些不可解的奇事。我的堂侄纪虞惇，在乾隆甲辰年三月里，当了满城的教谕。这日，他的同僚戴先生邀他同游抱阳山。

这抱阳山，山势奇伟，分作两路。戴先生领着彭、刘两位学生，从山前大道上去；虞惇则带着弟弟汝侨、儿子树璟，还有金、刘两位学生，打山后走，要去寻那牛角洞、仙人室几处古迹。

一行人刚走到山脚，正自攀援，忽见远处岩头立着一个人影。大家以为是戴先生遣来迎客的，相距尚有一里多地，便急忙赶过去。谁知越走越觉蹊跷，那人影竟是越看越小。待走到跟前，哪里是什么人，竟是一片白石，靠着山岩竖在那里。那石头高不过尺余，宽仅四五寸，形状绝不似人，可远远望来，却活脱脱是一个人立在那里，真是怪事！

常言道：“远小近大。”便是那欧罗巴人所说的“视差”。可这片石头偏偏反其道而行之，远看大，近看小，岂不怪哉？待到下山时，走出一里多地，众人回头再看，那石头竟又恢复了初见时的人形大小。大家都说这石头定是有了灵气，便想上山去把它取下来带回家。

哪知这石头竟像是存心捉弄人。先是彭生和树璟两人去找，寻了半日也没找着；后来汝侨又和两位刘生一同去寻，走的还是那条路，景物也依旧，却怎么也寻不见那片白石的踪影。

这幽谷深崖，本就是神灵所居之地，神灵偶然显个形，露个相，也是常有的事。这抱阳山里的仙人室，就在那陡峭的石壁之上，凡人根本上不去。当地人常远远看见洞口有人进进出出，想必就是那修炼成精、羽化登仙的高人了。

这正是：

万般皆是命，半点不由人。
石头幻人形，仙踪不可寻。

话说这“真”与“幻”、“有”与“无”的界限，往往全系在那一念“执着”之上。

咱们常说：“眼见为实。”那石头的形状，远看是真的；这眼睛的判断，近看却是假的。

心里头若存着个“痴”字，便会被表象迷惑；若存着个“悟”字，方能看破虚妄。切莫让那“贪念”蒙了心，莫让那“好奇”迷了眼。时时存着个“静”字，不为物役，方是立世的真境界！

试想，若非那一念的“执着”与对“灵物”的贪求，怕是这虞惇一行也难有那“寻石不得”的怅惘。可见，这世间的“奇珍”，往往不在那伸手可及的“实物”里，就在那可遇不可求的“机缘”、无可遁形的“天理”之中！

然则，这“奇石幻影”的寓言，岂止是古人的闲谈？放眼今日之江湖，此类“虚幻诱惑”或“认知偏差”的现象更是比比皆是。

那些在名利场中追逐的人，远远望去，那权位、那财富，如同那远处的“人形”一般诱人，让人趋之若鹜。可等到真正走近了，才发现不过是“一片白石”，冰冷且毫无意义，甚至还会迷失了本心。

更有那“海市蜃楼”，在沙漠或大海上，因光线折射而形成的幻象，引得口渴的旅人拼命追逐，最终却是一场空。这正如那“远看大而近看小”的怪石，是自然对人类认知局限的戏弄。

纪虞惇先生借这抱阳山的奇遇，道出了“放下”的真谛。这“豁达”不仅是那具体的态度，更是那对抗虚妄的智慧。

故而，列位看官，行走世间，切记那一念“清醒”是破迷之剑。莫被那虚幻的“表象”、“诱惑”或“假象”迷了眼，多一份理智，多一份超脱，方能在这充满“变数”的红尘中，保得心安，行稳致远。

福利图：