我要乐乐

强调的是人的内在品质和能力，而不是外在的财富或地位。
1. 济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。

    解释：即使一个人没有很多的财富或物质资源，但如果他心怀善意、帮助他人、为社会做出贡献，那么他也能被称为“长者”。这里的“长者”并非指年长者，而是指有智慧、有德行、能够为他人着想的人。

诗云：

莫道深闺锁玉真，一缕幽魂可出尘。
犬吠花荫惊鹤驾，月明人倚寂寞门。

简介： 世间谤朕、欺朕、辱朕、笑朕、轻朕、贱朕、恶朕、骗朕，朕处众人之所恶，如何处治乎？朕一剑杀之！ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 那天地不仁且又如何，若敢轻慢于朕，朕便遮天踏地。 朕刀锋所指，便是寡人之地。 朕要做那万古仙帝。

它们分别讲述了“益友”和“小人”的定义，蕴含了深刻的人际关系和道德智慧。
1. 何者为益友？凡事肯规我之过者是也。

    解释：益友是指那些在你犯错或迷失时，愿意指出你的错误并帮助你改正的人。他们不怕得罪你，能够从朋友的角度出发，帮助你成长和提升。

诗云：

莫道幽冥尽可欺，书生亦有解纷时。
不凭弓矢凭心计，退却狐兵更是奇。

简介： 武道神话消失在天之尽头三百年后，一个来自地球的普通上班族，却一头扎进了这个世界。 不能习武？ 天生废体？ 抱歉，我是这个世界唯一的修真者……

反映了作者对幸福与成家的深刻理解。让我们逐一解析：
1. 何谓享福之人？能读书者便是。

    解释：享福的人是那些能够读书、拥有知识和智慧的人。这里的“读书”不仅仅指传统意义上的读书学习，更是指通过学习积累智慧和修养，能够获得内心的平和、满足和幸福。

诗云：

莫道医术是小道，生死关头品自高。
九命沉冤终有报，一钱仁术胜千金。

简介： (最爽反派文，无圣母，无虐主，不挂羊头卖狗肉)他霸占主角们的女神，为侍女。他强收主角们的红颜，为婢女。他是所有主角的终结者，一个个绝世妖孽，逆天主角们被整得惨不忍睹，死不瞑目，含恨九泉。他是前无古人，后无来者的终极反派BOSS！所有反派视他为人生偶像，各种喽啰反派们主动来效忠，甘愿为狗腿子，为其卖命，期望获得他的赏识。逆天，尚有例外，逆吾，绝无生机，我即规则，我即秩序！

它们揭示了人际交往和命理学中的深刻智慧。让我们逐一分析：
1. 和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。

    解释：和气是吉祥的标志，骄傲则是衰败的征兆。通过观察一个人的气质和行为，尤其是态度，我们可以轻易地判断出一个人的命运和品性。

诗云：

莫道乩坛有异人，一语惊醒梦中人。
人参纵有回春力，难补亏心损德身。

话说这世上的神医，能治得了病，却治不了命；这世上的灵丹，救得了人，却救不了性。这不，我听先父姚安公讲过一位“乩仙”，自称“芦中人”，这说话行事，倒比那凡间的郎中，多了一份透彻。

这“芦中人”的名号，听着就有些来历。有人便问他：“您老莫非是那春秋时的伍子胥相国？当年他逃难，在芦苇荡里藏身，自称‘芦中人’。”

这乩仙听了，却在那沙盘上写道：“伍子胥那是用‘芦中人’做暗号，藏着掖着。我呢，就真叫这个号，不藏着，不掖着。”

这乩仙，本事有些古怪。他给人治病，有时药到病除，有时却吃了也白吃。有人不服气，问他缘由。他大笔一挥，写得明白：“吾能治病，不能治命。”这话听着硬气，细琢磨，却是至理名言。

有一日，这乩仙降坛到了牛希英老丈家里。这牛老丈，是我前母安太夫人的堂妹夫，也算是一家亲戚。席间，有个求医的，说自己身体虚乏，想求个“种子方”，盼着能得个一儿半女。

那乩仙沉吟片刻，判词道：“这‘种子方’嘛，是有。而且，效果还神着呢。可话又说回来，这‘有方’跟‘无方’，其实是一样的；这‘神效’跟‘无效’，其实也没啥两样。”

这话把众人说懵了。只听他接着写道：“这胎儿，本是精血化生。可这精血里头，往往带着‘欲火’。这火毒要是发出来，就成了天花痘疹，十个里头，就得折损一两个。更何况，如今的人，为了求子，还偏要用那些热性的药，助着受孕。这就好比是火上浇油，这胎儿里头的毒，得增加好几倍。所以啊，凡是生下来的孩子，要是遇上出天花，那是百无一全。”

“人都说，孩子夭折了，是命不好，短寿。可谁又知道，这孩子还没生下来，这‘必死’的根子，就已经埋下了。这生下来，还不如不生。既然如此，你们还费那劲，求什么‘种子方’呢？”

这话，听着刺耳，可句句在理。这便是：种瓜得瓜，种豆得豆。你种下的是“欲火”，结出的果子，能是甜的吗？

这乩仙，不仅敢说，还敢驳斥名医。那刘季箴先生，是位精通医道的大家。他有个毛病，爱用人参。一见人虚，就上人参。

这乩仙就劝他：“刘先生，您这用人参补虚，可得小心了。这虚症，分好多种。这人参呢，它的劲儿，只能到上焦、中焦，这下焦，它够不着。它只能补气分，这血分，它补不了。”

“那些个肾虚、阴虚的病人，你给他用上人参，不但没好处，反而会让他那点虚火，烧得更旺，这不是治病，是催命啊！”

“再说这人参，古时候有生参、熟参之分。如今的人，采了参就蒸熟了卖，哪还有生参？古时候的参，出在上党，受的是中央土气，性子温厚，先入中宫。如今上党参绝了，用的是辽参，受的是东方春气，性子往上窜，先升上部。这药性都变了，您老还按老方子抓药，能对症吗？”

这一席话，说得那刘季箴先生，张口结舌，虽然心里头不以为然，却也无言以对。

姚安公讲完这故事，叹了口气说：“我不懂医。但这乩仙的话，听着邪乎，却句句都是实情。这医家，为了名声，为了稳妥，往往不敢说这实话。或许，真有那灵鬼附体，借着乩坛，说几句良心话吧。”

这正是：

人参纵有回春力，难补亏心损德身。
莫道世间无神医，心病还需心药治。

这故事，听着让人心里头一惊。这“芦中人”，是个明白鬼。他看透了这“补”字背后的虚妄。

咱们看这故事，别光顾着听那“怪力乱神”。这乩仙说的，不就是那“因果”二字吗？你为了求子，乱吃补药，这是“因”；孩子生下来，体弱多病，这是“果”。你为了补虚，乱用人参，这是“因”；虚火上升，病情加重，这是“果”。

这世上，没有无缘无故的病，也没有无缘无故的痛。这“命”，不是天定的，是自己修的。这“病”，不是鬼找的，是自己招的。

这刘季箴先生，医术高明，却也难免有执念。这“执念”一深，这药方，也就偏了。这乩仙，倒是借着“神仙”的嘴，把这“人”的毛病，给治了。

咱们做人，得听劝。这身体，得顺其自然。这欲望，得适可而止。这药，得对症下药。这心，得摆正了。这心正了，气顺了，这病，也就去了一大半了。

评：当看到有人求种子方时，就有点上头了。道理是这么个道理，说出来真是泥石流中的一股清流，种子方有相当于无，不孕不育的夫妇们可以从此睡放心觉了。

福利图：

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诗云：

莫道公堂只断文，笔尖轻重判晨昏。
夜来若有惊心梦，知是冤魂叩狱门。