我要乐乐

高尚的品德是事业成功的基础，基础不稳固，高楼大厦就不能坚固持久；善良的心是孕育后代繁茂昌盛的根基，这就像同植树一般，没有树根，树木就不可能枝繁叶茂。

这段话强调了“德”与“心”的重要性，告诫我们无论是在个人事业的成功，还是家族的长久兴旺，都离不开良好的品德与内心修养。正如房屋需要坚实的基础，树木需要扎实的根基，事业与家族也必须建立在品德与修养的根本上。

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要引退，应该选择事业的辉煌时期；要修身，应该选择与世无争的清静地方。要想修炼品德，必须从小事做起；要想施恩不图报，就要施恩那些不能回报你的人。

整段话传达了一个人应当如何在日常生活中修养品德、待人处事。通过感谢的及时与真诚、谦逊的态度、细致的德行修养以及无私的恩惠施予，最终能够培养出真正高尚的品格和行为准则。这也是《颜氏家训》所提倡的为人处世的理想状态。

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气节高洁可以傲视青天白云，文章高雅可以超过阳春白雪，但如果不用道德品性陶铸熔炼它们，追求气节高洁不过就是个人的血气冲动，追求文章高雅不过就是写作的雕虫小技。

这段话传达了一个重要的教育思想：德行高尚的人，才艺才能得到长久的发挥；否则，即使才华横溢，也难以避免最终的堕落和衰败。提醒我们，在追求学识、才能与成就的同时，不应忽视修养德行，二者应该相辅相成，才能成就真正伟大的品格与事业。

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有些事情越着急越弄不明白，暂且宽缓一些或许会自然明白，对做事性急的人千万不要急躁，否则会让他急上加急，心生怨气；相反，世上还有一些人，你指导他，他却不肯听从，这时放松约束给他点时间或余地，他也许会慢慢觉悟过来，千万不可操之过急，以免增加他的蛮横和顽固。

总体来说，这段话教导我们在处理事务时要保持冷静、耐心，不要急功近利，而是在适当的时候放宽心态，让一切自然而然地发展。这种处事的智慧能够帮助我们避免过度的焦虑和无谓的冲突，带来更好的结果。

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做人如果没有一点真诚恳切的念头，就会像个叫花子一样，什么事业也做不成；人生处事如果不会圆滑机灵随机应变，就等于是一个木头人，无论做什么都会处处碰壁。

这段话总结了人际交往和处世的两大要素——真诚与灵活。若一个人既缺乏真诚的内心，也缺乏应对复杂局面的智慧与机敏，他便容易陷入困境，无法在社会中顺利立足。真诚是一种内在的力量，帮助我们建立真实的关系；而灵活的处世能力则是帮助我们应对外界复杂变化的工具。这两者缺一不可，缺少其中之一，人生就会变得空虚、僵化，难以找到真正的方向。

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设网是为了捕鱼，不料却捕到了鸿；贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉，不料后面却有一只黄雀要吃它。天地万物间真是奥妙无穷，玄机中藏有玄机，变化中还有变化，人类的智慧和计谋怎么够用？

整段话的核心思想是：无论智慧多么高超，机巧多么精妙，若缺乏对复杂局势和潜在危险的全面认识，最终可能会自陷困境。它不仅提醒人们要小心谨慎，也强调了应对复杂局面时，不能过于依赖一时的聪明与技巧。

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事业和文章随着人的死亡而消失，但精神万古长存；功名和富贵随着时代的变迁而转移，但气节永留人间。品德高尚又有见识的人绝对不应当放弃留名千秋万代的精神和气节，而去追求转眼即逝的事业文章和功名富贵。

这段话通过对比世俗的功名富贵与内在的气节精神，强调了人应当追求并坚守内在的精神价值与气节，而不要因外界的荣誉和财富而动摇自己的原则。事业和功名是短暂和流转的，而人的气节和精神才是长久的、不可替代的，真正重要的是保持自己的品格和信念，永远不为外界的风云所动。

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严于律己的人，自己所接触的一切事物都是自己修身的良药；怨天尤人的人，他的每一动念都带有一股杀气。严于律己开辟了一条向善的途径，怨天尤人却是走向各种罪恶的源头，两者之间真是有着天壤之别。

这段话揭示了自我反省与恶意心态的深刻对比。自我反思能够帮助人们走向正道，避免错误和恶行，而怀有恶意则会使人深陷错误之中，导致自身的堕落与他人的伤害。通过这段话，冯梦龙强调了内心的修养和思维方式对个人命运和行为的决定性作用，提醒人们要时刻警觉自己的思想与行为，保持善良与宽容的心态。

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品德高尚的文人学士虽然自己很贫穷，不能用物质财富来帮助别人，可一旦遇到有人为某事迷惑时，说句话提醒他一下，或遇到别人有紧急危难事故时，能从旁说几句话来解救他的危难，这也算是一种很大的善行。

这段话强调了一个士君子的道德责任和智慧作用：即使不能用行动直接改变世界或他人命运，光凭一句话的提醒、劝解或安慰，也能带来巨大的帮助和功德。它突出了言语的力量——有时简单的一句话就能使人迷途知返，解决困境，具有非凡的价值。因此，这段话传递了一个智慧的理念：在人际关系和社会交往中，言语有时比行为更为重要，能够产生意想不到的影响。

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铲除邪恶之徒，杜绝投机取巧的小人，也要给他们一条出路。如果逼急了，使他们无立锥之地，他们就会狗急跳墙，就好比堵老鼠洞，一切出路都堵住，老鼠的逃路固然都堵死了，可里面的好东西却也都被老鼠咬坏了。

这段话表达了一种宽容与惩罚相结合的思想。恶人虽然应受到制裁，但应当给他留有余地，避免逼迫其走向极端。如果完全无情地剥夺了所有出路，最终不仅不会得到预期的效果，反而可能引发更加严重的破坏。作者借此反映出社会中应有的宽容与理性处理问题的态度，强调宽容和适度惩戒的重要性。

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品德是才干的主人，才干则是品德的奴隶。一个人假如只有才干而没有好的品德，就等于一个家庭没有主人而由仆人当家，怎会不群魔乱舞呢？

朱子在这段话中通过生动的比喻，强调了德行对才能的主导作用。他认为德行是才能的根基和方向盘，有德的人能妥善运用才华，避免陷入骄傲、贪婪、偏执等消极的情绪和行为；而有才能无德的人，则像失去主人管控的家一样，容易陷入混乱与祸患。由此可见，朱子深信德行比才能更加重要，才能必须服务于德行，才能真正造福自己和社会。这种思想反映了儒家注重道德修养和理性约束的哲学观点，提醒人们要时刻保持内心的道德操守，才能更好地发挥自身的潜力和才能。

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做了坏事最怕的是掩盖它，做了好事最忌讳的是宣扬它。坏事公开了灾祸后果就会小，而坏事藏而不露其灾祸后果就会大；好事宣扬出去功德就会小，好事秘而不宣功德就会大。

朱子在这里通过“恶”与“善”的对比，传达了隐藏与显露之间的哲理。对于恶行，应尽量避免让其显现，而隐藏的恶行可能带来更大的祸害；对于善行，应避免过度张扬，真正的功德往往是在低调与隐匿中积累的。这种思想既有道德的深度，也体现了儒家强调谦逊和谨慎的处事哲学，提醒我们在日常生活中，行善要低调，避恶要谨慎，真正的智慧和功德常常是沉默无闻的。

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功绩和过错不能有丁点混淆，如果混淆了，就会使人产生懒惰、不思进取之心；恩惠和仇恨不能分得太清楚，分得太清楚就会使人离心离德，产生背叛之心。

这两句话强调了处事和待人接物时应保持适度的分寸感与智慧。在对待功过时要明确，但不能模糊处理，以免造成懒散与堕落；在恩怨方面，也要避免过于鲜明和直白，因为过度表露可能引发不必要的分歧和心结。朱子的这些教诲，展示了儒家思想中关于人际关系的智慧，强调了应当在分清是非的同时，保持适度的含蓄和克制，从而维护和谐的人际环境。

人情的冷暖，世态的炎凉，富贵人家比贫贱人家表现得更加明显；人们嫉妒猜忌的心理，对亲人比对外人更加厉害。此情此景，如不能冷静下来，让自己的心情处于心平气和的状态，那就几乎天天处在烦恼之中了。

总结来说，这段话的核心思想是，面对社会的冷暖变化和家庭内部的嫉妒心态时，我们应当以冷静、宽容的态度去应对。如果过于执着于外界的评价或家庭成员的妒忌，必然会陷入烦恼和困扰中。这也是一种强调内心平和、避免被情绪波动所左右的处世哲学。

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父母对子女慈祥，子女对父母孝顺，兄姐对弟妹爱护，弟妹对兄姐恭敬，这些做法即使做到最高境界，也都是应该的，彼此间不应有丝毫感激的念头。如果布施的人感到自己对人有恩，受施的人感到自己应该报恩，这就成了陌路人了，施受也就成了一项交易了。

总的来说，这段话的核心思想是：家庭中的行为规范应当是理所当然的，无需特别的感激。父子、兄弟之间的相互关爱与尊重是家庭伦理的基础，它们不应视为恩惠，而是每个家庭成员应履行的责任。

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