我要乐乐

诸位学习是为何，哪里是仅仅限于是搞学问和写文章，只要具有其中一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；对人所追求的也不要过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的本分，共同成为恪守礼教的正人君子。

整段话强调了学习和教育的真正目的，不仅仅是追求知识和技能，更重要的是培养人的品德和修养，建立和谐的人际关系，成为有道德、有责任感的人。同时，也提醒人们要珍惜学习的机会，不断追求进步和成长。

收敛和保持自己的初心、本性或良知在内心深处，这是成为圣贤所必须具备的首要学问。尽自己应尽的责任和义务，不做超出自己能力或职责范围的事情，这是成为圣贤所必须具备的首要工夫。

这两句话共同体现了儒家思想中“修身齐家治国平天下”的理念，即首先要修养自己的品德和修养，然后才能处理好家庭、社会和国家的关系，最终实现天下太平的理想。同时，这两句话也提醒我们，在日常生活中要时刻保持本心的纯净和真实，尽自己的本分和责任，不断提升自己的品德和修养。

满口仁义道理，但内心却充满各种邪念，只会责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人情又识天理，这才是实际可行的学问。

通过对比这两种人生态度和学问境界，我们可以看到，真正的学问和修养并不仅仅在于表面的言辞和名号，更在于内心的修养和实际行动。一个真正有学问、有修养的人，不仅要有广博的知识和深刻的见解，更要有高尚的品德和正确的行为。而那些只会口头上标榜自己为圣贤，却缺乏内心修养和实际行动的人，最终只会落得个虚伪和自私的名声。

因此，我们应该追求真正的学问和修养，不断提高自己的品德和修养水平，以实际行动践行圣贤之道，成为一个真正有根的人。

用谦虚培养自己的心性，用品德提高自己的修养，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。

这段话体现了古人对于自身修养和社会治理的智慧，强调通过内在的修炼和对外的仁爱来达到个人和社会的和谐与发展。

家中的事情，尽可外传，就可了解君子的家法是如何的端正无瑕；亲近的人，都恭敬谨肃，就可了解君子对自身要求多么严格正派。

整体来看，这段话强调了从家庭管理和亲近之人的态度两个角度来判断一个人的修养和品德。一个家庭如果内部事务处理得当，并且值得外人传扬，说明这个家庭有良好的家规。而一个人如果能得到身边亲近之人的尊敬，说明他个人具有高尚的品德。通过这些标准，可以更好地理解和评判一个家庭和个人的道德素质和行为规范。

听不到门内嬉笑怒骂，可知这家治理严明；座右题全写着格言名句，能知此人志趣高雅。

整体来看，这段话通过家庭环境和个人的阅读习惯来表现一个人的品德和修养。一个家庭和谐有序，不常有嬉闹和争吵，说明家庭教育良好，有规矩。而一个人喜欢在身边摆放好书和格言，表明他重视知识和自我提高，有高尚的志趣和追求。通过这些细节，可以更好地了解一个家庭的家风以及一个人的品德和兴趣。

小人也有坦荡之处，因为无所忌讳毫不在意；君子亦有忧戚之处，因终生都忧国忧民。

这句话传达了一个观点，即人无论品德高下，都会有各自的坦然与忧虑。小人或许有自信无畏的时候，但也会在其道德和行为上有所忌惮；而君子则尽管高尚，也难免有时长时间感到忧虑。这种对比提醒人们，在评判他人时要有宽容和理解，因为每个人都有他们内心深处的挑战和困扰。

真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。

总体来看，这句话强调了对圣贤和豪杰的正确认识。真正的圣贤和豪杰都兼具智慧、道德和细致的品质。他们既有高尚的品德，又具备处理复杂事务的能力，能够在各自的领域中发挥重要作用。因此，我们在学习和效仿圣贤和豪杰时，不仅要注重其显而易见的优点，还要注意其内在的细腻和周全。

只怕小人有才能，有才的小人肯定做恶更利害，后患无穷；只怕君子无才，无才而处事，即使贤德也做不成事。

综上所述，这段话呈现了对于品行不端有才的人和高尚品德无才的人的两种不同忧虑和看法。对于前者，需要警惕其潜在的危害；对于后者，需要认识到即使有高尚品德，缺乏才能也会面临局限。这段话提醒我们在评估人才时，除了重视品德，也需要考虑才能所带来的影响。

道自安静之中得来，德于谦让之中养成，福在清俭之中积累，命于和畅之中保全。

这句话蕴含了生活中的四种重要品质和态度，这些原则提示我们，内心的平和、谦逊的品德、简朴的生活和和谐的环境是幸福和成功的基础。

人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

总结来说，这段话强调了节制的重要性。人们往往关注于言语和饮食带来的直接效果，却忽视了节制在其中的核心作用。通过节制言语和饮食，我们能够更有效地促进品德和健康的养成。

曲意逢迎取得上司喜悦，男子汉不屑于小妾邀宠的勾当；人的本源本性尚未谙通，大丈夫仍保持纯真朴拙的心田。

这段话表达了对真实品德的重视，强调了真诚与内心的纯净。阿谀奉承是一种卑微的行为，男子应当以正直自豪，而不应依赖于迎合他人的方式来获得认可。同时，保持赤子之心意味着在面对世事变化时，依然保持真诚和善良。

这种思想提醒我们，在复杂的社会中，保持真实和纯粹的心态是至关重要的。你认为怎样才能在追求成功的同时，保持自己的本真和善良呢？

居家时不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小时候不是一个好的学生，将来不能够成为一个有才德的人。

这段话强调了为人处世和个人修养的重要性。它指出，立朝的官员如果不具备良好的品德和能力，就难以称为好官；而在家庭中，如果一个人不注重自身修养，也无法成为好父母或好妻子。

同样，平时不注重个人品德的人，很难成为优秀的士人。而从小缺乏良好教育与学习习惯的人，也难以成长为好学生。这反映了个人修养、家庭教育和社会责任之间的密切关系，强调了自我修炼的重要性，以及在不同角色中应当承担的责任。只有在各个层面上都做到位，才能真正实现个人的价值与社会的和谐。

小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

这段话对小人与君子的品德进行了对比。小人常常只关注于接受他人的恩惠，且一旦获得便会迅速忘记曾经的恩情，这反映了他们的自私与短视。而君子则不轻易接受别人的恩惠，即使在不得已的情况下接受了，也必定会心怀感激，努力回报。这强调了君子对待人际关系的责任感与诚信，提醒人们在面对他人给予的帮助时，要保持谨慎与感恩的态度。

读书人要为自己的一生爱惜名誉，不应为这一生出卖名誉。治理诗书，崇尚气节，谨慎取予，严肃仪表，这就是爱惜名誉。相互竞争标榜，攀附权贵，出尽风头，不分是非，这就是出卖名誉。爱惜名誉的人清静无为，出卖名誉的人急躁而拙劣。所以读书人要管理钱财正当用途，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用金钱的人虽花钱但收获丰盈，伤财的人积聚多但终将倾覆。

整体来看，这段话提倡士大夫应秉持高尚的品德与理性的财务观，强调在名声和财富的追求中，应注重内涵与长远利益，而非眼前的浮华与短期利益。