我要乐乐

与我同年进士的金门高是吴县人。

他曾经泊船在淮扬之间，看到岸上有两个老人相遇，在岸边的草亭中坐了下来闲聊。

一个说：“近来你在做些什么？”

景州人申学坤，是申谦居先生之子。为人纯良厚道，质朴率真，不失家传的风度。

他笃信道学，曾经对堂兄懋园说：

“从前在某寺庙，见一个和尚老是用劝人从善以得福田的办法诱骗财物，供自己吃喝挥霍。

乡间有个叫阎勋的，怀疑自己的妻子与表弟通奸，就用火枪杀死了表弟。

他又回家想杀死妻子，可是刀刃向妻子胸部刺去，就像刺在铁石上一样“格格”响，根本没有伤到她。

有人说：“这是鬼神可怜她冤枉，在暗中保护她。”

据传死了的人，灵魂隶属阴间的名册。

但是想想地球圆周九万里，直径三万里，各国的疆土不可以用数量来计算，那里的人口应当百倍于中土，鬼也应当百倍于中土。

为什么游历过阴司的，所见到的都是中土的鬼，没有一个边界之外的鬼呢？

张读著的《宣室志》中说：

民间传说人死几天后，会有鸟从灵柩中出来，这个就叫“煞”。

太和年间，有个姓郑的人用网捕到一只大鸟，羽毛苍灰，高五尺馀，但奇怪的是，鸟忽然就不见了。

北京虎坊桥西有一处住宅，是南皮张子畏先生的故居，现在由左副都御使刘云房住着。

这家宅院里有一口井，在子时、午时两个时辰打出来的水，是甜的，其他时间就不甜，也不知是什么缘故。

有人说：“这是由于阴气正午生起，阳气在夜里十二点时生起，阴阳二气与地气感应的缘故。”

民间传说中，是旱魃作祟才造成旱灾。

这个最早见于《诗经》中的《云汉》一诗，可以说是有理有据了。《山海经》说旱魃是女的，似乎就是从《诗经》中的诗句附会出来的。

然而，结合来分析上述记录的话，旱魃也只不过是一个妖神罢了。但近世所说的旱魃，却都是僵尸。

京城的某个道观里，一直都据传住着狐精。

一次，有个道士设场做法事，募集了许多钱来做开销。

法事完毕后，道士在神座灯前跟徒弟结算账目，却发现缺了几两银子。

许南金先生说：

康熙乙未年，他路经阜城县的漫河。

当时正夏雨连绵，道路泥泞，人马都疲惫不堪，于是在路旁树下歇息。

太原书生折遇兰说：

他的家乡有个人专门扶乩。

降临乩坛的神仙用大字写诗道：

以前我撰写过一本叫《滦阳消夏录》的笔记小说，还没定稿就被书坊偷印出来，其实这里面还有很多并不算是完善的地方。

但那些博学端雅之士，有的并不认为这部书稿有什么错漏，并且还有人不断地告诉我新的故事。

于是我又将自己的旧闻也增加进去，又补写了四卷小故事。

前面的《滦阳消夏录》第三卷到第六卷，第四、第五卷是在热河完成，而第六卷则只在热河写了一半，回到京城后才算全部完成。

所以里面还有今年的事情，现在依然将这三卷合并在《滦阳消夏录》这一本当中，还是暂时用这个书名。

福建布政使曹绳柱说：

有一年司道官员在按察使衙署里开会议事，菜品还没有上完，正好一个仆人领着个小孩子经过堂下，那小儿惊恐地不肯往前走，还说：“有无数个奇鬼，都是身长一丈多，用肩膀顶扛着屋梁柱子。”

董文恪公的老仆王某，性情谦逊谨厚，善于照看门户，几十年未曾得罪过一个人，人们都称他为“王和尚”。

他说曾经随董公住在博将军的破花园里，某月夜在大石头上乘凉。

远远地他望见一个人仓皇躲避，另一个人截住他，抓住他的胳膊，一起坐到树下，说：“我以为你早就升天了，不料在这儿相遇。”

孙虚船先生说：

他的朋友曾经得过一次寒病，昏迷中只觉得灵魂飞了出去，随着风到处飘荡。

他感觉来到了一个官府，仔细地观看，只发现门里面都是一些鬼神，就知道这是地府。