我要乐乐

屠夫许方，就是前面所记载的那个夜里碰到醉鬼的人。

他屠宰驴子的时候，总是先在地上掘出一条壕沟，上面放一块板，板的四角穿四个孔，再把驴的脚嵌进去。

有来买肉的，随着所买的多少，他用水壶灌滚水浇驴的身子，先使得驴毛脱肉熟，然后再割而取之，说是这样驴肉才爽脆甘美。

某先生死后，遗留下来的古董，家中寡妇孤儿都不知它的价值，于是请他的老友来估价。

这个老友故意高估，使这些古董好久都卖不出去。

等母子俩实在穷得过不下去时，老友又乘机以低价买走了。

举人李存其说起这样一个故事：

蠡县有一处凶宅，一位老儒和几个客人住在里面。

夜里窗外忽“扑楞”响了一声，老儒叱喝道：“邪不能侵正，妖不能胜德。我讲道学三十多年了，还怕你个鬼么？”

有两位教书的塾师，正好邻村居住，嘴上都把继承和宣扬道学作为自己的责任。

一天，两人约定集合到一处举行会讲，十几个学生门徒都陪坐一旁。

当他们辩论‘人性和天命’，剖析‘天理人欲’的时候，个个神态严肃，一本正经，如同面对圣贤讲话一般。

我侍妾的母亲沈老太太说过这样一个故事：

高川县有个乞丐，和自己母亲、妻子住在一座破庙里。

夏天乞丐去田间拾了一斗多别人不要的麦子回来，告知妻子要她磨面做饼给母亲吃。

乡下跳大神的郝婆，应当算是我在村妇当中见过最狡猾的。

我小的时候在沧州吕氏姑母家里见到过她一面。

她总是自称狐神附在她身上，所以能说出人的吉凶。

天地四方之外的事，圣人置之不理，不屑一谈。然而，之内的事也有不谈论的。比如死人，按儒家的说法就是魂升天、魄入地，不能再到人间了，但民间却有回煞的说法，即人死后一段时间灵魂会返回原位处。

术士还有一本书，据说能事先知道鬼魂回来的时辰和离去的方向，这真是荒诞之极。

不过，我曾在隔院的楼窗里，远望鬼魂离去，象一道白烟，从烟囱里出去，冉冉地向西南方飘没。这和所推算的时间、方向丝毫不差。

福建某位夫人喜欢吃猫。捉了猫则先把小口坛子装入石灰，把猫扔进去，然后用开水浇进去。猫的毛被石灰气蒸腾得全掉光了，就用不着挺麻烦地拔毛；猫血都涌入腑脏之中，猫肉洁白似玉。

她说经过这样处理，猫肉味胜过鸡雏十倍。她天天张网设置机关，捕杀的猫也不知有多少。

后来这位夫人病危，嗷嗷地像猫一样叫唤，过了十多天便死了。

浙江有位士人，夜间梦见自己来到一处官府，说是都城隍庙。

有位阴间官吏对他说：“现在某公控告他的朋友背叛了他，要你来作证。你想一下，是否曾有其事呢？”

士人回忆了一下，确有其事。忽然听到有人喊都城隍升堂了，冥吏上前禀报某公控告某友的背叛事，证人已经带到，请都城隍断案。

安姓表兄，忘记他叫什么了，曾同一个狐精交友，还经常在打谷场院里与之交谈。只有安表兄能看见狐精，别人却什么也看不见。

狐精自称生于北宋初年，安于是问到宋代的历史事件，它却回答说：“这些我全都不知道。凡是学仙的，必定游历于世外，使得一切因缘断绝，一心一意精心修炼。

如果对世事有所见闻，在心里就必然有所是非。有所是非，必然就有所爱憎。有所爱憎，那么喜怒哀乐之情必然接连交替而生，这样就会消减他的精气，精神耗费而形状也就衰弊了，哪里能活到现今还在呢？

青县人廖姥姥，娘家姓朱，是先太夫人的乳母。她不满三十岁就守寡，发誓不再嫁人，跟了先太夫人一辈子，去世时享年九十六岁。

她个性正直，遇到该说的事一定和太夫人据理力争。先父姚安公也不把她看作普通的老妈子。

我和弟妹都跟着她睡觉吃饭，饥寒饱暖，她都照顾得无微不至。但如果稍微违礼，就要遭她责骂。

内阁学士汪晓园，租住阎王庙街一处房子。

庭中有棵枣树，是一百多年以前种的。每到月光明亮的晚上，则见斜枝之上，有一位红衣女子垂着腿坐着，翘首望月，一点儿也不怕人。

靠近去看红衣女子人就不见了，退后望去，则仍在原处。

我的大女儿嫁给德州卢氏，所居住的村庄叫纪家庄。

她曾看见一个人卧在小溪旁，衣着败絮，痛苦呻吟，仔细一看，全身皮肤的每一个毛孔中都有一个虱子，虱子的嘴伸入毛孔，后足钩在败絮上，完全不能解开，解开就会痛彻心髓。

人们对此束手无策，只能眼睁睁地看着他痛苦地死去了。

董曲江游历京城时，和一个朋友同住一个寓所。倒不是为了作伴，只是为了节省一点住宿饮食的费用。

他的朋友追逐富贵，多半在外住宿。董曲江则独自睡在房舍里，夜里有时还听到翻动书册、摩弄器玩古物的声音，他知道京城里多狐，也不以为怪。

有一夜，他把未完成的诗稿放在小桌上，又好像听到吟诵的声音。董曲江问是何人，却听不到回答。

申苍岭先生，名丹，是谦居先生的弟弟。谦居先生性情温和，苍岭先生却个性豪爽，处事公平不二，两人都是一样。

乡里有个媳妇受婆婆虐待上吊自杀死了。苍岭认为两家都是官宦人家，便劝媳妇的父兄不要告官。

这天夜里，他听见有哭声，哭声自远而近，渐渐进了门，到了窗外，并且边哭边说，语词极为凄楚，大概是埋怨苍岭先生劝说媳妇的父兄不告官一事。