我要乐乐

这两段文字来自《论语》及其相关经典，讲述的是古代儒家思想中关于个人品德、命运与行动的哲理，表达了顺应命运、保持德行、追求仁义的深刻思想。
第一段：

居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。

    居易俟命：处于安逸的状态时，应该静待时机，顺应命运。这里的“居易”是指处在安定、平和的生活环境中，而“俟命”则指的是等待命运的安排或机遇的到来。

这是一段古老的故事，传递着一种神秘的力量和智慧。在这个故事中，奇门遁甲不仅是一种术数，也是一种哲学、一种人生的智慧。

第一回 宋清远拜访故友

话说德州有一位学识渊博的老先生，名叫宋清远。宋清远先生年约四十，早年便精研道家术数，尤其对奇门遁甲有所了解，但终究未曾得真传。他性格谨慎，心地正直，做事从不急功近利。虽然他在学术上已有一定造诣，却始终觉得有些事不明，尤其是关于“奇门遁甲”的一些奥秘，总觉得有所缺失。

一日，宋清远听闻远在千里之外的朋友邀他前往一聚。那朋友，名叫陆文峰，乃是他在年轻时结识的知己。二人交情深厚，宋清远心中便有些许期许，想着此次或许能从陆文峰口中得知一些自己所不知的奇门奥秘。

那日，天公不作美，骤雨如注，泥泞满地。宋清远依旧骑上借来的驴子，冒雨前行。行至一片山林时，雨稍停，雾气蒙蒙，空气清新。他随即加快马步，终于到达了陆文峰的家。

陆文峰早已在门口迎接，两人寒暄几句后，便被带入内堂。陆文峰家园内宽敞，院子里种着几棵古老的槐树，树下摆放着几张老式木椅。陆文峰指着院中说道：“今夜月光如洗，何不一同观月，且听一出戏？”宋清远微笑应允。

陆文峰忙碌了片刻，搬出十几条凳子，纵横排放在院子里，点燃了几盏油灯，照亮了院中的一片空间。两人席地而坐，举杯共饮，谈天论地，气氛愉快。

夜色渐深，已是二更时分。正当两人谈得兴起时，忽然听到院外一阵异响。宋清远抬头望去，只见一个人从院墙翻了进来，步伐踉跄，神情匆忙。那人四下打量，忽然朝院中的一排凳子走去。

他先是顺着凳子的一侧走，碰到第一条凳子，便努力往上一跳，费了九牛二虎之力才跨了过去。接着又是一跳，跨过第二条凳子。如此一来一回，仿佛进入了某种迷惑的状态，每一次跨越都像是在挑战身体极限。

更为奇怪的是，这人跳跃了数十次，竟然丝毫没有停下的意思。每当他跨越一条凳子，便向后一跃，继续前行。身形越来越疲惫，但仍旧不停地跳跃，仿佛被什么无形的力量驱使着。

宋清远感到异常奇怪，暗自观察那人的动作，发现他每次跨越凳子时，似乎都在与某种看不见的障碍进行着较量。而这障碍，正是他看似越过的凳子所代表的层层困境。

那人渐渐累得不行，步伐开始变得迟缓，最终跌倒在地，浑身汗水湿透。天边的曙光刚刚破晓，夜色已逐渐消散。陆文峰站起身，走到那人面前，问道：“你从何而来，为什么如此狼狈？”

那人颤颤巍巍地跪下，连连磕头道：“我……我本是一个小偷，偷了些许东西，便打算夜闯此地，不料进门后，看到这层层凳子，像是困住了我。我跳了几百次，却始终无法脱离，费尽了气力，竟然……竟然进退不得，最终瘫倒在此。”

陆文峰听罢，微微一笑，示意他起身。“你不是第一位这样的人了，去吧，记住，日后切莫再犯。”

那人茫然无措，随着陆文峰的手势，慢慢起身，悄悄离开了院子。

宋清远看得出神，心中充满了疑惑，低声问道：“老友，这到底是为何？”

陆文峰放下酒杯，微微叹息：“这正是我施的一个小法术。你可曾见过，凡是贼人入宅，若是步入我设下的困境，便会陷入其中，无法自拔，直到筋疲力尽。”

宋清远心中一震：“这……这便是奇门遁甲？”

陆文峰点点头：“没错，奇门遁甲乃是一门深奥的术数，传授之人，必须谨慎。它并非如你所见的那般简单，正如你眼前所见，这些层层凳子，并非实物，而是借助气场和时空的力量，将人引入其中。凡是心怀不轨之人，必然受其影响，无法顺利离开。”

宋清远听罢，若有所思：“那为何此法看似简单，却能如此精妙？”

陆文峰沉默片刻，叹道：“奇门遁甲，表面上是术，实则是心法。它通过心境、气场与周围环境的配合，形成一个闭环。对于那些意图不轨之人，便会自然而然产生困境。而若非心诚正直者，便无法领会其中的奥妙。”

宋清远听得如痴如醉，心中既有敬畏，也有渴望。他低声问道：“老友
，此术可否传授于我？”

陆文峰摇头叹息：“愿学者无法传，能传者不愿学。奇门遁甲并非随便可以学的术，它需要极强的心性和对天命的理解。你我虽为朋友，但此术传给谁，都需要三思。”

宋清远默然不语，心中虽有遗憾，但也知道这门技艺并非如此简单，心思却也更为坚定。

第二回 奇门遁甲的奥秘

夜深了，宋清远依依不舍地告别了陆文峰，踏上了归途。一路上，他的心思始终停留在那神秘的法术上。奇门遁甲，这一术数，给了他太多的惊奇和启发。虽然他并未得以学习这门技艺，但他却深深感受到，这不仅仅是一种术数，更是一种深邃的哲学，揭示了人性、命运和宇宙之间的微妙联系。

在返回德州的路上，宋清远对自己的人生有了更深的思考。他渐渐明白，无论是道家的“无为”，还是奇门遁甲中的“天人合一”，都在告诫人们：顺应天道，方能逍遥自在；若逆天而行，终将陷入困境。

虽然他未能直接学习奇门遁甲，但那次经历却深深影响了他。回到家后，他继续潜心修行，将自己对于天命和自然法则的理解融入到日常的生活和工作中。

第三回 无法传承的遗憾

随着岁月流转，宋清远逐渐老去，他在道家术数的道路上越走越远，成为了众人敬仰的高人。但他心中始终有一个未解的谜，那便是奇门遁甲的真正奥秘。

他曾多次尝试寻找能够继承这门技艺的弟子，却始终没有找到一个真正合适的人选。奇门遁甲，像是一道无形的屏障，将那些心性不够坚韧的人挡在了门外。每当他想起那晚的经历，心中便充满了无尽的遗憾。

然而，他知道，这就是奇门遁甲的宿命：愿学的人不能得，能得的人却往往难以走到终点。而这种命运的安排，正是天道的无常与无尽。

福利图：

这两句话表达了对家风、家教以及传统美德的重视，强调了顺应父辈教诲、保持谦逊和恭敬，以及对祖先遗留下来的传统法则的遵守，从而能够成就持久的家业和美好的家风。
解释：

    谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟：
        谨守父兄教条：意味着要遵循父辈的教诲和家族传承的道德规范，这在传统文化中尤为重要，表示尊重长辈并承继家族的价值观。
        沉实谦恭：指的是要为人谦虚、沉稳、实在，避免浮躁和张扬。一个有修养的子弟应具备沉着冷静、谦恭有礼的品质。

第一回：月夜小聚人现身

我外叔祖张雪堂公常常说起他年轻时的故事，尤以一件奇事最为有趣。那时，他不过十七八岁，正值秋高气爽的时节，与几位好友在乡间的一处小院里共度月夜。那晚，秋蟹刚刚长肥，新稻米酿的米酒也已经熟透，正是好时光，众人聚集一堂，尽情畅饮。

月光如洗，洒在院中，酒香与蟹香交织，人人都放开了酒杯，谈笑风生，气氛热烈。就在此时，忽然从席前走来一位身影，轻轻拱手，站在众人面前。

这句话的意思是，真正的学问应该是深入而实用的，而不是浮夸和矫揉造作的。它强调了学问的实用性和内在的真切性，指出了应当追求的是实实在在的知识，而不是表面上的怪异和不切实际的东西。
解释：

    讲大经纶，只是落落实实：
    这里的“大经纶”指的是宏大的学问或深奥的道理，而“落落实实”则强调这些学问和道理不是空洞的理论，而是要落实到实际中，具有实际的应用和价值。真正的智慧和学问是有实际意义的，而不仅仅停留在空泛的思考上。

第一回：瑶华道人谈狐女

在京城西郊，有一位道行颇深的瑶华道人，常于深夜闲话江湖之事，尤其是那些无人知晓的神秘传闻。那日，瑶华道人端坐在茶楼内，身旁坐着几位宗室皇族的高官。大家正言谈，忽听瑶华道人微微一笑，缓缓开口道：

“蒙古某额驸，曾在某次狩猎时，射中一只狐狸。大家都知道，狐狸自古以来便是灵巧机警，岂料这只狐狸的两只后脚却穿着一双红色的小鞋。其鞋形弯曲小巧，与我们缠足女子的鞋子一般无二，着实奇异。”

这两句话通过箸和笔的比喻，传达了关于如何理解和运用事物、以及如何自我修养的智慧。
1. 进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方

这句话的意思是，吃饭需要筷子，但筷子的使用完全取决于操作者的手法与技巧。筷子本身没有主动的功能，它只是工具，依赖于人的操作。这可以引申为对“用人之道”的理解：一个人无论多么优秀，最终的成效依赖于如何去运用和指挥。无论是领导者还是任何角色，都需要依靠合适的方式来运用资源和人力，得当的操作才能产生期望的结果。

第一回：鬼影现身夜惊魂

夜深人静，万籁俱寂。在京城的一个普通院落里，屋内唯一的光源是透过窗棂洒进的月光。老仆刘琪站在院中，回想着妻弟曾经的遭遇，突然觉得心头一阵寒意。老仆开口跟我说道：

“你们可能不知道，我妻弟有段时间，常常夜不能寐，身体也日渐消瘦。”他叹了一口气，继续说道：“他曾独自一人住在院子西头的那间屋子，床正对着北窗。大家都知道，夜晚总是最容易出事的时候，尤其是那窗外，常有风声传来。”

这两句出自中国古代文学或哲学的经典语句，体现了简朴生活和内心宁静的智慧。我们可以从以下两个方面来理解：
1. 俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣

这句话的意思是，通过节俭的生活，可以培养出高尚的品德（廉洁）。即使生活条件简朴，比如住在茅草屋和竹篱笆的小屋里，也能从中获得清新的乐趣和满足感。这里强调的是物质上的简朴能够促进精神和道德上的纯洁与清廉，反对奢华和过度的物质追求。无论外界环境如何，内心的宁静和自给自足的生活方式，可以带来真正的快乐和满足。

佃户张九宝说：

夏天的一个下午，他给禾苗锄完草，天也快黑了，就和大家一同坐在田埂上乘凉。

忽然看见一道火光像赤练一般从西南飞来，突然坠落到地上，却是一只灰白色的狐狸。

这两句话源自中国古代的教育和修养思想，阐述了如何教育和对待不同的人，尤其是小儿与小人。它们体现了教养和人际交往中的智慧，强调了严与敬的力量。
1. 教小儿宜严，严气足以平躁气

这句话的意思是，教育孩子时应当严谨而不松懈，因为严厉的教导能够平息孩子内心的不安和躁动。儿童在成长过程中，往往会因对世界的无知或冲动而表现出浮躁、不安的情绪。适当的严肃和严格的教育方式，可以帮助孩子树立纪律感，使他们更容易集中注意力、遵循规则，并形成良好的品德。严而不苛的教育可以引导孩子学会自律、养成秩序感，并让他们学会在外部的规范中寻找内心的平和与稳定。

我外祖父张雪峰公家，牡丹盛开。

家奴李桂夜里看见两个女子靠着栏杆站着。

其中一个说：“月色很美。”

这两句话表达了教导弟子和自我修养的深刻道理，强调了从小培养正直气度的重要性，以及日常自我反省和努力修身的必要性。
1. 教弟子于幼时，便应有正大光明气象

这句话的意思是，从小教导弟子时，应该培养他们拥有正直、光明的气度与品格。"正大光明"代表了公正、正直、开朗和清明的品质，教育弟子时，不仅要传授知识，还要注重他们心性和品格的培养。教育是从孩子的早期开始的，只有从小培养正确的世界观、人生观和价值观，才能塑造出有责任感和大气度的人。换句话说，教育不仅是为了让孩子学会做事，更重要的是教他们如何做人，如何以正直的态度面对世界。

我以前的一个仆人邹明说：

从前，他在丹阳县署当值，有次半夜起床到厕所去。

经过一间空屋子时，他听到屋内有男女寻欢做爱的声音，以为是内衙的家僮婢女在屋内幽会。

这两句话蕴含了关于交友和教育子女的深刻哲理，强调了内在品质和人际关系的真正价值。
1. 交朋友增体面，不如交朋友益身心

这句话的意思是，交朋友如果仅仅为了提升自己的面子和社会地位，不如交一些能够真正促进身心成长的朋友。面子和外在的荣誉往往是短暂且表面的，而真正的友谊应当基于彼此的真诚、理解与支持。选择那些能让自己变得更好、能够相互激励的朋友，才是最有意义的友谊。通过与这样的人交往，我们不仅能够提高自己的品德和修养，还能在精神和思想上获得成长。